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谭锦燕心理咨询：成就他人，就是圆满自己

 

随，跟随、依顺，即随顺、赞成、认可、尊崇之义；

喜，欢喜、无嗔、不嫉妒、不讨厌，平等之义。

 

《法华玄赞》卷十有曰：“随者顺从之名，喜者欣悦之称，身心顺从，深生欣悦。”也就是说，别人做了好事，我们要随喜：“随喜，随喜，我赞叹你，真实的随喜，我要是有你这样的缘，也要这样去做。”

每当见到别人好事临门、如愿以偿时，我们都应随喜；看见好车美宅、资产巨亿、年轻貌美、歌声美妙、脾气温和宽厚、姻缘美满、身体健康、精神饱满，随喜主人的一切功德。

看到放生，供养、尊敬师长，勤恳工作，清洁工打扫干净路面，见到庄严的寺院，甚至是一张寺院的照片，也应随喜施主、住持及建寺的僧众所积集的功德。这样，你就可以积集同样的功德。

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随喜主要有三种方式：语业随喜、身业随喜、意业随喜。

语业随喜，用语言称赞别人的功德，让大家都能够生起赞叹和欢喜心，令他得到安慰。所以，对他人的一切善心善行，不论事情大小，哪怕一丝一毫，仿佛自己所做的那样，感到由衷的欢喜赞叹。

身业随喜，见到或听闻一切善法，尽自己的能力去参与。鼓掌、点头微笑也是很好的身业随喜。

意业随喜，就是我们以自己的清净心，默默地随喜他人所做的功德。

 

随喜在于心。古德说，随喜是最好的善行，下一点点功夫就能够积集大功德。这种一本万利的好事，甚至无须出钱出力，只要为之欢喜即可，实在是太容易、太划算了。世间哪有比这更低投入、更高收益的事呢？随喜能获得与行善者相同的功德，在某些情况下，甚至会超过对方。因为所获功德的多寡取决于发心，而不是出了多少钱或多大力。

我们的心，就像装载功德的容器，若它本身极其狭隘，且堆放了许多杂物，自然也就盛不下更多了。所以，若以凡夫心、以充满我执的名利心行善，发心狭隘而不纯净，即使所做事情很大，功德往往非常有限。反之，若能以无限广大的清净心去随喜，所获功德将是尽虚空遍法界的。

 

随喜，贵在坚持，无有间断。

有人很想随喜，但似乎生不起当事人那般真实的欢喜心，有的做了善事生起后悔心：“我当时是在浪费钱财，不应该那么做。”像这样后悔就会立即毁坏以前所做的善业。有的人修忍辱到极其辛苦时，突然觉得很委屈：为什么我要如此辛苦地去包容、体恤别人？他们都不管别人死活，我也只考虑自己就好了呀！然后就觉得自己很傻，总被人利用被人骗。

其实，因为过去你不结善缘，现在还在惯性地结嫉妒缘，所以遇到这些人。

一念随喜的力量无法形成稳定的心行。如果更多时间还在想着吃喝玩乐、争名夺利的话，那么随喜心很快就会淹没不见。只有念念相续形成稳定的心行，长久地保持正念并念念安住，才能有真实的功德。

随喜能破除嫉妒障，免除掉嫉妒的恶业，让自己的智慧启发，令心地清净和柔软。一切的世界都在我们一念之间，一念天堂，一念地狱，与其生起嫉妒和烦恼，为什么不生起随喜和赞叹呢？

一个不懂得随喜的人，内心世界是贫穷的，没法在福田里播种。而常乐于随喜的人，心量不断地扩大，能视他如己，愿意在任何事情上与他人分享，乃至以他人的快乐为自己的快乐。

老子在《道德经》里讲：“圣人无常心，以百姓心为心。”意即圣人没有一私之心，随喜大众，一心为大众造福。所以，我们的心能多容纳一个人，心就会多广大一分；我们的心能容纳多大的世界，福报就有多大，世界也便有多大。

 

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