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谭锦燕心理咨询：《大学》：君子修养在于以身作则，教化自己，才能影响别人

 

《大学》“齐家治国”之中有这样一段话：

尧舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。

 

译文：

尧、舜用仁政统胜天下，老百姓就跟着学仁爱；桀、纣用暴政统帅天下，老百姓跟着学凶暴；国君的命令与自己的实际做法相反，老百姓是不会依从的。所以品德高尚的举止，总是自己先做到，然后才要求别人，自己如果做不到也不能要求别人这样做。如果不采取这种推己及人的疏导，而影响他人按自己的意思去做，那是未曾有过的。所以君主要治理好国家，必须先治理好自己的家庭。

 

古人云：己所不欲，勿施于人。

如果自己做不到一件事情，就不要要求别人去做，如果自己常犯一个错误，更不能以身作则去要求别人，这是儒学之中以身作则，修身齐家的智慧根本。

如果自己做不到，就不要去要求别人，而且个人的影响对于外在来说也有着极大的作用。

就如同《大学》之中说：国君的命令与自己的实际做法相反，老百姓是不会依从的，如果自己不懂得以身作则，就起不到一个教化的作用，永远也达不到一个理想的管制效果。

就好像对于一个家庭来说，如果父母不能以身作则，无论他怎么要求孩子，都起不到一个良好的作用，只有自己树立一个君子的风范，那么孩子自然会受到教化，往良性的方向去发展。相反，如果父母总是有养成的坏习惯，那么这样的孩子会无形之中学习父母，这就起不到一个言传身教的作用。

 

所以对于自己，要有一个严格的要求。己所不欲，勿施于人，让自己端正一个良好的品行，作为一家之主才能教育好家人，作为一个团队的首脑，才能管理好一个团队。

古代有一个人叫曾彦，他觉得当时的明朝法律问题比较多，很不完善，就想编著一部完备的法典。

于是在郊外搭起了一座茅屋，每天在那里写法典，连家都不回，靠他的妻子给他送饭。

有一天他的妻子送给他三个桃子，他就说：“自己家里已经很贫困了，哪里来的桃子呢？”

妻子说：“从李家园子里摘的。”

曾彦生气的说：“我现在正在写法典，法律就是我编著的，在法律上明文规定，如果妻子偷了人家东西就应该被休掉，我必须先遵守，才能够起到以身作则的作用。“

于是，把休书交给妻子，妻子本来以为他是开玩笑，后来知道他当真了，哭着去找婆婆。

婆婆过来把曾彦骂了一顿，就说：“你在这里写东西，都是你妻子照顾你，你这个没良心的居然敢休她。”

曾彦说：“我也知道她好，但是做人要讲诚信，我制定的法律我就要遵守。”

这个时候妻子就说：“只有皇帝才有权颁布法律，你写的法律皇帝还没有批准，只是废纸，你没有权利休我。”

尊曾彦也答不上来，后来没办法，就带着妻子到李家桃园的主人那里道歉，最后这件事情才不了了之。

后来他中了状元之后，把自己的法典呈给皇上，皇上非常高兴，专门让他带一批人去重新修订法典。

 

很多时候，一个人能够做到以身作则，便是一个君子最好的德行修养。

 

在《大学》之中就强调：大和小是相对的，小是大的基础，只有从小处往外扩展，才会有大的发展，大的格局。

就好像我们做事的时候，认认真真做好一件小事，才有做大事的能力，所以修养德行也是如此，自己的德行修养好，才有资格去影响别人。

 

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