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谭锦燕心理咨询：君子和小人，在团结人的方式上，有天壤之别

 

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”《论语·为政》

 

古人语境中的君子与西方的绅士比较接近，指的是有素质有品质而又有担当的一类人，东方追求君子人格，西方推崇绅士精神，价值观是一致的。

与君子对应的是小人，君子本义是“君之子”，也就是国君的儿子才称为君子。后来“君子”就用来特指身份地位比较高的一部分人，与之对应的“小人”，指的是地位比较低的人，君子与小人并不是道德上的概念。大概到了孔子那个时代，君子、小人才赋予了德性的概念，原初的身份概念逐渐开始淡化。

 

 

道德概念上的君子、小人区别，特别明显，有一次谈到这个话题，孔子留下了一句话：

“君子周而不比，小人比而不周。”

这就是君子小人的区别。什么意思呢？周，指道义，比，指利益，这句话就是说，一个君子，他是用道义来团结人们，不会以私心来相互勾结，小人的团结与之相反，以利益来相互勾结，不会从道义上来团结人。

 

君子与小人，无论是价值操守，还是个人素养，都不允许他们去作为私利而相互勾结的行为，君子团结人的方式就是依靠道义，遵道而行，众星拱之。小人没那么多约束，以利益而勾搭在一起，也不难理解了。

用利益还是用道义，都只是手段，手段本无好坏，只有是否好用。但，若是从价值判断看，用利益团结人，势必会导致人心趋利，一切唯利是图，心中就没了是非之心。道义即正义，以此团结人，公允合理，人性向善，人间从而充满光明。这笔账是私心与公义之间的取舍，但，即便从私心来看，以利益团结人，也存在很多问题。

 

隋朝的思想家王通在《文中子·礼乐》中记载有一句话：“以利交者，利穷则散；以势交者，势倾则绝；以权相交者，权去则弃。” 王通也是当时著名的教育家，他从十五岁开始教学，学贯儒释道三家，是儒学发展史上一位很重要的人物，他这段话的意思就是说：以钱财建立起来的关系，当金钱没有的时候，关系也就散了；以势力大形成的圈子，当势力不在的时候，圈子也就倾塌不在了；以权力建立的私人关系，一旦失去权力，就会被抛弃。

 

这段话今日读来，真有振聋发聩之感。王通的交往之论，道出了一个核心问题：任何靠利益维系的关系，必然以利始以利终，是不能长远的。纵观古今，也不难发现，在历史上发生了很多因利而交又因利而散的过往，甚至因此心生恨意，做出相互倾轧的事情也很常见，古人云“色字头上两把刀”，利字头上，何尝不是悬挂一把寒光闪闪的长剑呢。

 

这段话，可以看作是对“君子周而不比，小人比而不周”的补充，以道义相交，双方光明磊落，坦诚相待，看上去不能给对方带去现实好处，长远来看，却又是最符合双方最大利益的选择。以利相交，鬼鬼祟祟，算计来算计去，眼前看似有些利益可取，就长远而言，双方各打算盘，缺少信任，到头来关系破裂，最终得不偿失。

 

孔子说“小人同而不和”，也是说的这层意思，小人之间眉来眼去，看上去站在一起，属一个战壕的兄弟，实际上啊，那种感情只有窗户纸那么厚，经不起风水雨打，只用手轻轻一戳就破了，哪能经得起考验。

人生在世，终究是守着道义做事来得踏实，建立在光明基础上的友情，也才走得久远啊。对于这个话题，大家有什么想说的，可以留言讨论！

 

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