谭锦燕心理咨询、疏导(调理)：“离相”即开悟，开悟之人，如何面对外境？

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谭锦燕心理咨询、疏导(调理)：“离相”即开悟，开悟之人，如何面对外境？

“离相”即开悟，开悟之人，如何面对外境？

相，就是对一切事物现象产生的感受，认知，注意它是主观上的反应，并不是客观事物本身，“相”这个字对应的就是道德经里面的“名”。

老子说，名可名非常名，无名，天地之始。离相，就是不被妄念干扰，任由外境千变万化而不染着，保持清净光明，这其实就是开悟的状态。

开悟之人，面对外境，所接收到的信息和平常人一样，但是平常人会对信息区分辨别，哪些是友好的，哪些是恶意的，哪些我喜欢，哪些我抵触，然后马上会做出反应，对示好的信息眉开眼笑眼，对恶意的就横眉冷对，实际上这就是所谓的“着相”。

金刚经有云，凡所有相，皆是虚妄，大多数人，终其一生都在“相”上纠缠，苦多乐少，颠倒烦忧。

而开悟者，虽接收到这些信息，但是本心不动，不理不睬，不经过末那识，他没有算法，没有我见，不会加工这个信息，让这些信息原汁原味的就在那里，自来自去。

只为见境，思境即乱。就像一面镜子，所有的东西都在它面前真实地呈现，但是镜子不会对它映照的事物做任何的更改，也不会强行驱赶抹除。

妄心就像一个美颜相机，总是对镜头里面的自己磨个皮，增个白，瘦个脸，这样显现出来的东西就变了，失去本来面目，虽然好看，但是不过自欺欺人，一到现实里面，马上会现出原形。因为，它是假的，它不真实。

让一切自然呈现，就是最合理的，不添加一丝一毫的思辨执着，而结果往往也是最圆满的，很多时候，恰恰是我们太担心，太顾虑，把本来好好的局面，搞得一塌糊涂。

相由心生，一切事物现象都是妄心活动的结果；唯识所变，我们眼前的境界，是阿赖耶识变现而成，而普通人的阿赖耶识，是糊涂而迷惑的状态。

所以说，你有这个缺点，你才会看到缺点，你自己心思不端正，才会感觉到不顺。

重新开始就只能从心开始，这是一个渐进的过程，非一朝一夕之功，慢慢来，一切都会好起来。

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