谭锦燕心理咨询、疏导(调理)：《红楼梦》薛宝钗：人活到极致，一定是素与简

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谭锦燕心理咨询、疏导(调理)：《红楼梦》薛宝钗：人活到极致，一定是素与简

鲁迅先生曾这么评价《红楼梦》：“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。”

宝玉身处富贵温柔乡，却时时氤氲在对人生无常的幽微体察里，在看破“情执”之后，更是走出红尘，毅然出家。

但其实，在《红楼梦》里，还有一人，她比宝玉更早领悟到“白茫茫大地真干净”的境界。

她是贵族千金，却在生活中奉行“极简主义”，不事奢华，简素度日；

她随分从时，与人为善，在情感中却从不逾矩放任，始终克己复礼，不消耗情绪。

经历了家族由繁华步入式微，她清醒地洞见了人世间喧嚣背后的空无，也很早就知悉人生的凛冬将至，时刻做好迎接冬天的准备。

她，就是薛宝钗。

“历看炎凉，知看甘苦，虽离别亦能自安。”宝钗一生的写照，让人顿悟：人活到极致，一定是素与简。

生活简素，不囿于物质

薛家是皇商，替皇室采办物品，还经营着多家当铺商铺，“珍珠如土金如铁”，是名副其实的巨富之家。

然而身为富家千金的宝钗，生活却简朴到了“断舍离”的程度：

她不施粉黛，衣服半新不旧，明明是大家闺秀，从头到脚却无半点富丽闲妆；

姐妹们雪下赏梅，集体身穿大红猩猩毡斗篷，尽显富贵气象，唯独宝钗穿一件莲青斗纹鹤氅，竟与孀居的李纨穿的衣服同色系；

她居住的屋子如同“雪洞”一般，一色玩器全无，床上吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素……

正值青春韶华，又身处豪门贵地，她却这般洗尽铅华，朴素简净，连贾母都为此表达过不满：“年轻的姑娘们，房里这样素净，也忌讳。我们这老婆子，越发该往马圈去了……”

一向圆融通达的宝钗，为何宁愿招惹贾府最高统治者的不快，也要坚持自己的生活方式？

究其原因，一方面是因薛父早逝，哥哥不成器，面对日渐下坠的家族态势，宝钗有着清醒认知。

故而自觉恪守“从实守分”、凡事从简的原则，提前练习应对家族败落后陷入窘境的各种可能。

另一方面，则源于一种对身外之物的超脱淡然。

古人云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”

迷乱于外物，便会蒙蔽本心，失去对世界和自我的真实感知。

宝钗恪守一颗清净之心，不在乎衣食住行，不执于富贵荣华，非但对有形物质无所谓，对一切无形的附着亦不在意。

她博古通今，从诗词歌赋到戏曲丹青，从孔孟老庄到医药佛理，无一不精，但心中并无任何喜好，只留心针黹家计，为母亲分忧解劳。

正如诗人顾城所说：“她空而无我，知道生活毫无意义……又知道这就是全部的意义，所以做一点女红，或安慰母亲，照顾别人。”

宝钗住在“蘅芜苑”，庭院中种植着许多香花异草：藤萝薜荔，杜若蘅芜，茞兰清葛……无不是出自《楚辞》《文选》的香草之属。

曹公用“香草美人”的文学传统，把宝钗喻为君子贤者，肯定其人格高洁芬芳，其素朴外表之下蕴藏着无限丰盈的内涵。

有人说：“简素对生活的意义，包含着内心对美的谦卑、精神的充盈和自然生机的启迪。”

诚然如斯。

淡极始知花更艳，生活越简素，内心越富足。

宝钗超然物外，心却到达辽远，甚而成为可与古之圣贤相媲美的“山中高士”，不得不说，曹公给予了她最大的偏爱和赞赏。

情感克制，不困于情愫

丫头金钏儿与宝玉调笑，被王夫人一巴掌打了出去，想不开跳了井，宝钗安慰自责的王夫人，说金钏儿此举是犯糊涂，死了也不为可惜。

此言被很多读者诟病，认为宝钗冷酷无情，却无视她毫不忌讳，把自己的衣服给死者装裹的事实。

对宝钗而言，逝者已矣，再悲伤哀叹都无济于事，倒不如做点实事来得有用。

一个人品性的体现，不在于他说过什么，而要看他做过什么。

克制无用情绪，付诸实际行动，并非“无情”的体现，而是真情的流露。

尤三姐饮剑，柳湘莲出家，连薛蟠都为之惋惜落泪，宝钗却不以为意：“俗语说得好，‘天有不测风云，人有旦夕祸福’，这也是他们前生命定……如今死的死了，走的走了，依我说，也只好由他罢了……”

柳湘莲曾经救过薛蟠的命，算得上薛家的恩人，如今遭逢大变，宝钗却劝母兄不必为其伤怀，有时间还不如酬谢一下贩货归来的伙计。

这仿佛又坐实了宝钗的“冷酷无情”。

其实，斯人已去，无可挽回，比起为尤柳二人感伤，发散货物、犒劳伙计才是当下要务，而对下人的关怀，更体现了宝钗的人情味。

《论语》云：“未知生，焉知死。”对生者尽心以待，好过对逝者空余悲切，克制无谓情绪，关注当下事眼前人，才更为重要。

刘姥姥进大观园，出了不少洋相，众人都被卷入这场狂欢笑浪之中，唯独宝钗没有对刘姥姥打趣嘲讽，克制住嘲笑他人的冲动，是宝钗的庄重自持，也是悲悯不忍。

她从未觊觎过“宝二奶奶”的地位，但对宝玉确有好感。养在深闺的千金小姐对人见人爱的青年公子生发出爱慕之情，实属自然。

然而当她听见宝玉在睡梦中说：“和尚道士的话如何信得？什么‘金玉姻缘’，我偏说是‘木石姻缘’！”

她就彻底清楚宝玉的心之所向，很快便克制住自己的情感，断了对宝玉的思慕之想，还与黛玉消除嫌隙，结下金兰契。

人若有一种说放下就放下的决绝，不被情绪牵引，尊重客观事实，保持理性清醒，自会散发出最动人的光芒。

有人说：“人类的所有感情，一旦克制就变得高级，变得深沉，变得更加动人心魄。”

深以为然。

任是无情也动人。“无情”是克制，亦是对他人的体谅与共情，是不内耗自己的智慧，也是爱自己最好的方式。

接纳一切，不迷于执念

在《红楼》一书中，宝钗是一个被误解最多的人物角色：

其行事周到被讥讽成圆滑世故；其洞悉世相被误解为冷酷无情；其淡泊宁静而不坠青云之志，被诽谤成攀龙附凤、野心勃勃……

年少不识薛宝钗，读懂已到不惑年。

走过半生，再读宝钗，就会明白，尽人事，听天命，是人生正确的打开方式。

她寄居贾府，每日对长辈晨昏定省，与姐妹们闲话相处，夜里还要做女红到三更才睡。

人际关系需经营维系，家里家外要留神操劳。有人说，宝钗在人情世故中营营役役，活得很累，其实不然，她实际上是身忙而心闲。

她尽心做好每件事，尽力关照每个人，积极融入生活，但不被生活所牵绊。

家族下坠，她勇担责任，也坦然接受；劝宝玉读书，被恶言甩脸，亦泰然处之；遭黛玉奚落，她并不在意，自行走开……

对一切安之若素的背后，是其旷达超脱的胸襟怀抱。

正如她写的咏柳絮词：“万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根，好风凭借力，送我上青云。”既有积极有为的入世精神，又有超凡脱俗的空灵情怀。

宝钗深知人生如梦幻泡影，但并不赞成游离遁世，而是“以无生之觉悟为有生之事业，以悲观之心情过乐观之生活”。

她既能融入俗世，又可抽离红尘，既用心品味生活的悲喜，亦自由体验生命的虚实。

正如欧丽娟教授所说：“宝钗得以在卫道与悟道之间出入自如，于实与虚这两个不同的世界中自在舒卷。”

以入世之心做事，尽自己最大的努力过好这一生，就无怨无悔；

以出世之心做人，超脱通达，不为世俗所累，便可自在安然。

真正的英雄主义，是接纳生活的全部赠予，一路全力以赴又顺其自然。

人这一生，好的坏的都是沿途风景，可以驻足停留，但不必困顿其中，唯有不断前行，才能抵达光明的彼岸。

红楼未完，但曹雪芹早已将结局写好——“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”

飞鸟投林，万籁俱寂；大厦倾倒，风流云散。红楼的结局令人唏嘘，却是世间常态。

“眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了。”人间的盛衰成败转瞬成空，唯见青山常在，绿水长流。

人生天地间，我与春风皆过客。

不囿于物，不困于情，不念过往，不畏将来，无惊无宠过一生，才能体会人间至味是清欢。

人生下半场，愿我们活得简素与克制，从容充实地度过每一天，便可抵达安宁，收获幸福喜悦。

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