谭锦燕心理咨询(调理)：圣人之道，为而不争，我们成不了圣人，但可以按照他们的方式行事

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谭锦燕心理咨询(调理)：圣人之道，为而不争，我们成不了圣人，但可以按照他们的方式行事

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。——《道德经》

在这一章中，老子主要说明真正有智慧的人，我们叫他们为圣人，这样的人跟天道一样，他们大公无私，无偿给予别人恩惠，惠及大众却又不邀功，清静无为却又无所不为。他们深知信言不美，善者不辩。知者不博，所以他们总是行不言之教，遇事不争不辩，他们没有华丽的外表，但有一颗足以让人幸福的心。

在《道德经》中，这是全书的结尾部分，在所有章节里是第八十一章，说到这里，我想起了一个成语叫‘九九归一’，意思是归根结底和绕了不少弯路，最终还是又回到起点。《道德经》讲“道生一，一生二，二生三，三生万物”，然后在循环往复，这是老子的有意安排还是巧合呢？答案留待我们去揣摩，去论证。这一章是老子对《道德经》全书的总结和概括，意思跟九九归一不谋而合。

我们先来看看文章的开头，真理都是简单的，也是朴素的。所以真正的得道之人，他们的言辞听起来不漂亮，甚至有些刺耳，但他们的话是值得信赖的，他们从来不会与任何人争论是非，表面上看起来恨木讷，但头脑很清醒。

他们给人的感觉是愚钝，不善于去评价一个人，也不为自己申辩，他们的心灵清如水明如镜，但他们有自己的原则，同流而不合污。在老子看来，一个不是靠华而不实、夸大其词去取悦别人，或者使用争辩去维护自己形象的人，才是完美的，它的本质不坏。

而那些有意靠花言巧语和争论，去维护自身的完美形象的人，本质已经发生了转变，负面影响超过了正面影响，所以有这种缺点的人应该即使纠正错误，回归到大道上来。在这里，老子不是主张我们走极端，不是让我们什么话都不说，而是要告诉我们善辩和话多的弊端。

接下来，老子对知识的专与薄提出了自己的看法，认为一个有真才实学的人他们不会去卖弄，而一个到处卖弄自以为懂得多的人不具备真才实学。在这里，老子主要想告诉我们对道的把握程度与广博之间的辩证关系，认为一个见多识广的人不一定真正明白道的真实内涵，而一个真正懂得道的真实内涵的人，也不一定是靠见多识广才能把握道。

接下来，老子为圣人提出了要怎么做事，一个真正的得道之人，他们的境界已经超越了常人，他们关心的是人类的命运，而不是只为一己之私，他们总是尽力去帮助别人，换来的是自己内心的充实和快乐，所以他们物质上恨贫穷，但实际上精神却很富有。

文章最后两句，这是对本章的总结，也是对全书的总结。我们来看看这两句话“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”。天道如此，它有利于万物却不伤害他们，我们抬头可以看到满天的星辰，低头可以欣赏盛开的鲜花，这些都是大自然的馈赠，是无无偿提供的，不需要支付费用，也不需要我们加以回报。

圣人的行为准则也是如此，他们惠及大众，默默无闻地奉献着自己，却不要求我们给予回报，自己也不邀功请赏，没有私心和杂念，凡事都是出自公心，以无私成就大私。他们表面上看起来毫不起眼，他们的境界却非常的高，让人看不到边，这就是常人与他们没有可比性的原因所在。

纵观《道德经》全书，我们会不难发现，在之前的章节里有“水善利万物而不争”“生而不有，为而不恃，长而不宰”“功成而弗居”“衣养万物而不为主”等句子，再加上本章的“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”。这些都是珍珠，连在一起就能清晰看出老子的思想，就能从中体会到要想成为真正的圣人该怎么去做。

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