谭锦燕心理咨询(调理)：《易经》：受器重的人，往往有这种特质

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谭锦燕心理咨询(调理)：《易经》：受器重的人，往往有这种特质

在电视剧《天道》里有这样一句话，是丁元英在王庙村跟村民聊天时说的：「想干成点事，就记住两句话，别把别人不当人了，别把自己太当人。」说得明白，实在，连不识字的村民都听得懂。当你不把自己太当回事，而总是为别人着想时，反而受到别人的尊重，乃至器重。

在《易经》乾卦有一个用九爻，爻辞是「见群龙无首，吉。」大意是犹如出现一群巨龙，都不以首领自居，吉祥。为什么群龙无首反而是好事呢？甚至《象传》还强调「用九，天德不可为首也」，上升到了天德的层面？

因为这句爻辞说的是越刚健，越有地位的人，越要不以物先。简单说是越有本事的人越要懂得谦让，不想当首领，甚至不把自己太当人，凡事都以他人为先。这样的人，别人反而把他当回事，还更器重他，推他为首领。

虽然乾卦以刚健为主，看上去勇于进取，有时还咄咄逼人，但是在用九爻上，它即将变化为柔和的坤卦，这样一来就能刚柔并济，兼具刚柔之德。具备这种特质的人，便是有天德的人，自然受人器重。

舜帝便是这样的人。据《史记·五帝本纪》记载：「舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居。」说的是舜年轻时在历山耕种，到湖里捕鱼，当地人都受到他的感觉而变得相互谦让了起来。其中有一件事，便可看出舜是一个有天德的人。

舜经常去捕鱼的地方叫雷泽，由于水势舒缓，水草丰茂，是一个捕鱼的好地方，于是就有四面八方的人来到这里捕鱼为生。因为每个人捕鱼的技术不一样，占据的地段不一样，就有的人捕鱼多，有的少，相互之间就开始嫉妒、产生纠纷，久而久之矛盾就爆发了。

有时为了争夺一个好的捕鱼点，不同村的人就大打出手，伤亡时有发生。舜看到这种局面非常痛心，决心去改变，于是他就动脑子提高自己的捕鱼技术，捕的鱼比谁都多。他每次都将大部分的鱼分给捕得少的人，只留一点给自己，还手把手教大家捕鱼的方法。

还有一次，舜同村人的渔场被别村的人争夺，同村人不服，准备大动干戈，幸好舜及时赶到才避免了伤亡。他不是来帮同村人的，而是让同村人把渔场让给对方，并承诺给同村人找一处更好的渔场。如果村里人有谁不想捕鱼而愿意种地的，他就拿出一块好地作为补偿。

舜的谦恭、礼让得到了每一个人的称赞，大家除了赞扬舜的美德，还以舜为榜样向他学习，甚至很多人都搬到舜的周围居住。尧在晚年时把帝位传给了舜，舜不仅没有把自己当作首领，而是心怀百姓，平等地对待每一个人，像一个群龙无首的盛世景象。

经学大师郑玄说：「舜既受道，而与稷、契、咎繇之属并存于朝。」说的是舜成为帝王之后，从来不以首领自居，而是与群贤并朝，共同治理天下，才出现天下大治，四海升平的现象。郑玄的意思是，这种群龙无首的现象是好的，原因是舜的天德。

假如舜凭借自己的本事，处处与首领自居，或者在没有接受尧的禅让之前，就把自己太当回事，让别人处处听他的话，那么他这个首领一定当不成。他不以首领自居，跟百姓同甘共苦，甚至不想做首领，别人反倒认为他够资格而器重，人人拥戴他为首领。

可见，不管舜当上首领之前还是之后，他都把别人当人，不把自己太当人。这跟《老子》里的「以其不争，故天下莫能与之争」蕴含的道理是一样的。你不跟别人争，不咄咄逼人或仗势欺人，而是放下身段真的为别人好，别人反而拥戴你，器重你。

即使你有能力成为领导，成为一个公司，一个团队的支柱，也不能用自己的强势获取一定的地位，这跟强盗文化的破格获取没什么分别——你不给我，我就有抢，结局必有一伤。当然，一个人的刚强是必要的，就像乾卦的刚健属性一样不可或缺。

可如果只是用强，别人就不会领情。当你刚中带柔，表现出亲切宽厚和谦让，不以强者自居，不冒出头来让别人看到你的强势，在「群龙」当中形成无首的局面，这时别人自然看到你才是真正的首领，条件成熟了就拥戴你，器重你。

对《易经》里「群龙无首」的解释，还有另一个意思，即是开始，是一种开端。这个就不深入解释，我们只需在经典解释上挖掘对自己有用的东西，不歪解不迷信，多在事上磨炼。就比如对乾卦这句爻辞的理解，你若想做一个受人器重的人，就要具备柔刚并存的特质，别把别人不当人，别把自己太当人。

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